3.2 西方哲学史与交易的串联

最近在看西方哲学史，看的怀疑人生了，人都是好奇的，乐于探索的，但一旦打开哲学的潘多拉魔盒，你就去受折磨吧，懂得越多，越觉得自己越无知，越觉得这个世界越恐怖，越绝望。越来越觉得自己原来是如此的无知，颠覆了之前很多的看法，最关键的是颠覆了以后还不跟你说答案是什么，让我无比的难受。

不过，收获满满，颠覆了自己的认知。

哲学里经常说，人生的意义是什么？宇宙的本质是什么？这也是我经常想的一个问题，交易的本质是什么？趋势的本质是什么？哲学是一个发现规律，想要用规律去指导行为的学问。如果我们知道了人生的意义，宇宙的本质，我们就能过好这一生，去改造宇宙，建设各种各样的高科技，去遥远的外太空，上天入地，无所不能，即使遇到黑洞也可一战。同样，我只要知道了交易的本质，价格运动的本质，我就能用这个定义去衍生规律去赚钱。可惜的是，接近三千年了，人们并没有探索到，这两个 问题依旧没有一个完美的答案。

• 苏格拉底的怀疑精神。

苏格拉底给我最深的印象就是他不断的问问题，他给奠定了哲学的精神，怀疑。就是找出一个反例来推翻命题。云聪老师说，小资金唯一稳定赚钱的方法就是炒单。要是苏格拉底，就会问，为什么？你凭什么说唯一？如果把历史数据拿出来，我在行情开始的时候这买一手，然后一直拿着几个月就能翻好多倍了啊，但这手法绝不是炒单。云聪老师说，我说的不是一下子赚大钱，是稳定盈利，你这都是个例。你看我的近一年的资金曲线，是不是稳步上升？苏格拉底就问了，你怎么就能保证你下一个交易日不会大幅度亏损，你的意思是过去会发生的事件将来就会发生？你怎么就能保证你这个命题是正确的呢？云聪急了，说，你要是按你的方法来，早就亏的爆仓了，苏格拉底说，没错啊，但是我们现在不是在讨论命题小资金唯一稳定赚钱的方法就是炒单吗，小资金多小算小资金，凭什么说唯一？稳定盈利的标准是什么？……

相信我，你这些永远没有一个合乎理性的答案，任何回答都有漏洞。无论是缠论，波浪理论，还是付海棠的天道思想，仔细细品，貌似都有不小的漏洞。好了，该有人说交易里没有圣杯这句话了，苏格拉底就会说了，你怎么就知道交易里没有圣杯了？你把所有的交易方法都试了一遍了吗？你除非把所有的交易方法都试一遍了，你才能说交易里没有圣杯。有人说，我把市面上的所有的书都读一遍了，交易策略我都用电脑试一遍了，都不行。苏格拉底就说了，你能保证一本不漏的都看完吗？再说了，你确定市面上所有的书里记载的交易方法就等于这世界上所有的交易方法？有人反驳，谁能都收集完这世间所有的交易方法？苏格拉底就说了，对啊，那你凭什么说没有圣杯呢？

再对大道至简进行诘问，道为什么是简单的？你知道道的定义了？你怎么就能确定你获得的道是这个世界的大道？有人就会笑着或者气着对你说，你这个杠精！但是话又说回来了，你真的能解释你说的话都是正确的吗？

• 笛卡尔的理性主义

笛卡尔继承了苏格拉底的怀疑，把希腊三贤的哲学著作都怀疑了一遍，觉得都不是完全正确，都不是真理。届时，西方出现了欧几里得几何，欧氏几何通过五条简单的公设就可以推出非常多的理论，笛卡尔寻思，我是不是也可以用相同的思维，用非常简单的公理推出整个哲学体系，像欧几里得几何一样放之四海而皆准？

后话是，欧几里得几何也不是完全的真理，欧几里得也被推翻了。但至少在地球上，欧氏几何是绝大多数是准确的。同样，笛卡尔的思维也被推翻了。

这让人很容易联想到技术分析的三大假设，说是假设，说明是有漏洞的，如果让人一下看不出来漏洞，就成公理了。

技术分析的基础的是在一个有效市场里，市场行为会包容消化一切信息。这句话是广大技术分析拥趸的信心来源。他们坚信源于基本面的各项信息带来的影响最终都会通过交易反应在价格上。
市场运行方式以趋势方式演变。趋势是技术分析的核心概念，价格会朝阻力最小的方向运动，也就是会朝着已经形成的趋势继续行进。这点可以理解成惯性。
历史会重演。

笛卡尔的失败在于，基础本身就不是牢固的，推理出的一系列东西也都不是无坚不摧的。

当时我就纳闷了，为什么欧式几何那么实用，怎么到了哲学上就不太实用了？

后来发现，不仅仅是哲学上，还在交易中这种思维也不太实用。我在交易中时常有个感觉，在交易中过几个月，相当于人过一辈子，人从无知，到学习，到理念的形成，经历的贪嗔痴慢疑，经历的突发的喜怒哀乐，在交易中都快速的让你体验到，最简单的一个例子，你一生中能体会到几次重大意外？你再去期货市场试试几个月，你碰到黑天鹅的次数。

我自己曾经也有这样的想法，在以前的文章里，也是通过几个不证自明的公理，来去推出一系列的交易方法。结果效果并不好，漏洞百出。最关键是自己不太相信，因为基础就不牢固。所以就逐渐的放弃了。就如类似下面的文章，也是模仿欧几里得搞出几个公理，假设，然后进行一系列的推论。

诸葛摘星：交易系统2.2 加仓

我算是才发现，我一些稀奇古怪的思想，这三千年来，这些哲学家都想过！

这个缺陷就是，演绎推理不能给我们带来任何新知识。数学理论，比如欧氏几何，都是先想出一些公设，然后就靠纯粹的演绎推理来得出其他的内容。但是推理是等价的，所以推理得出的内容其实都包含在它的前提条件里了。换句话说，一本《几何原本》的全部知识其实就是开头的那几条公设和公理，后面厚厚的十三卷内容不过是在不断用其他的形式去重复那些公设和公理罢了。而科学的任务是探索自然界，获取新的知识。毫无疑问，数学是不可能完成这个任务的。归纳法是科学家们的唯一选择。对于哲学事业，数学方法就更危险了。笛卡尔他们研究哲学，不都先要公设吗？问题是，这公设它有什么根据吗？斯宾诺莎说世上存在实体，你能做一实验给我证明吗？说白了，笛卡尔和斯宾诺莎构建的哲学世界，整个学说不过只是几句公设，而这几句公设还没什么根据！我们说了，研究哲学的原则是避免独断论，但数学家这不就陷入独断论中了吗？对于这一点，笛卡尔时代的哲学家们可能还不同意。因为他们觉得，欧氏几何的权威无人能敌，是不可撼动的真理，所以欧氏几何的公理和公设并不是欧几里得想当然，而是必然真理（你能想象平行线相交吗？）。

• 培根的经验主义

跟笛卡尔同时代的培根，认为真理的获得要靠归纳法。

归纳法的意思是，人们通过观察多个个别的现象，总结出普遍的规律。比如人观察到，每一次把石头扔出去，最后石头总要落地。那么他就能总结出“空中的石头总会落地”这么条规律来。事实上，我们今天取得的所有科学成就，都是综合使用归纳法和演绎推理的结果。举个例子。科学家先观察到某些现象（比如木头用火一点就燃烧），用归纳法假设出一条科学规律来（是高温引起木头燃烧吗？），然后用演绎推理从这个假设中得到一些推论（那么用烧红的烙铁虽然没有火苗，也应该能点燃木头），再根据这些推论去做实验，看实验结果是不是符合假设的理论（哇，果然点燃了）。然后科学家就可以写篇《论木头燃烧的原因》发表了。

那在交易里，最最有名的就是道氏理论和波浪理论了。道格拉斯发现了行情的上涨出现了不断创新高的特征，就总结出，创新高可能出现行情。艾略特发现行情是波浪上涨的，则总结出波浪理论。话又说回来，作者本人赚没赚到钱另说，但我本人认为，机械的使用这个方法赚不到钱。

经验派所认为的，人的一切知识来源于经验。关于这个命题，我还真举不出几个反例，貌似大家都是这样的，就像刚入社会的学生，吃过几次亏后，经历了一些事情就会形成自己的一套价值观，那这个价值观怎么来的，我觉得就是来自于自己的吃过的亏，尝过的蜜。那在交易中我们怎么形成的自己的一套理念，大部分不是因为自己因为什么赚过多少钱，而是刻骨铭心的亏损，这些都是来源于经验。

不过罗素提出一个反例，农场主的鸡

一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律:"每天上午十一点，就有食物降临。"它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。
假设我们所处的世界是鸡的世界，我们生存在农场里，那么我们现在所有的一切的理论都是不复存在的。

是啊，我怎么就能确定我由经验得来的结论就是可靠的呢？万一发生了罗素说的情况呢？

我们在交易圈里经常听到，某某（期货四大天王，明星交易员）用哪一套策略赚了几亿，后来就没发赚钱了，甚至又把钱亏进去了，跳了楼，为什么之前赚那么多钱，后来又亏钱了呢？一个普遍的说法是，因为交易没有圣杯，都有缺陷，这些人赚了钱就飘了，然后忽视风险，重仓买入，觉得自己已经掌握了真理，按照这个交易方法就能赚钱，结果遇到黑天鹅，就爆仓了。这个例子就证明了经验是不可靠的，而大多数人们认为经验为基础得来的知识是万能的，遂无理由的相信他，一旦出现意外，就直接爆仓。

人们把这种现象归结于，市场总存在黑天鹅，重仓，心态飘了。我现在就怀疑了，这种现象真的是归结于这个吗？如果市场不存在黑天鹅，轻仓，心态不飘，就能一直赚钱赚下去？没法证明。

 

• 休谟，两种思维的挑战者

这也不行，那也不行，到底用哪个思维方法更好一点呢。这两大派系一直争论到16世纪，以牛顿为代表的科学家让经验主义更甚一筹，因为科学的根基是观察和实验，属于经验派。休谟横空出世，挑战了科学的权威，要知道牛顿时代发现了三大定律，那时候人们觉得万物皆可用科学掌握。

休谟认为，你们讨论“何事真实存在”之类的问题，实际上这些问题人类根本没有能力回答，所以你们才能怎么说怎么都有理，正反两面的观点都能成立。

其实就三个字，不知道。休谟认为，错在你们讨论的问题超出了人的经验范围。“经验从哪儿来的”这个问题，我们根据经验回答不出来，所以，只能老老实实说不知道。所以在休谟这里，经验就是人的感觉印象。我感觉到了什么就是什么，至于这感觉从哪儿来的，是真是假，我不知道。

就相当于，你们别吵吵了，根本没个头。

休谟是个猛人，他说了很多颠覆人们想法的理论，有关交易我就说两个点。

（这段话的“我”都是有引号的）笛卡尔说，我思故我在，笛卡尔的意思是，这个世界存不存在，我不知道，我知道我思考了，我就是真实存在的。休谟认为，我这个玩意（本人真没办法定义我是什么东西，水平有限），是由一个人的各种个人经验所构成的松散连结，我们思考的过程中我们的各种思想永远都在改变，我们的想像力可以轻易的从一个想法转换到另一个类似的想法，而想法本身的特质便足以形成一个连结和联想。同样的，我们的感觉也必然会不断的改变，改变了的感觉也会类似于之前的感觉。想像力必然是经过长时间的习惯所培养下来的思考方式，随着空间和时间的改变而不断想出更新的想法。

简单来说，我就是一些经验的产物，经验而且一直在变化，我也不断的在变化，我来源于经验，经验来源于外部，外部还不一定存在，所以我也不一定存在。休谟还继承了贝克莱的唯心主义，认为外界是不可知的。直接把我整没了。

我都不一定存在了，那我在交易里的贪嗔痴慢疑也不一定存在。如果你接受休谟的思想，这对你的心理控制非常有好处。同样，你接受了休谟，你就理解了般惹波罗波密多心经，全面200多字，就说的一句话，什么都是空的。休谟给你解释了。

 

第二个，更猛，休谟要办掉科学，怀疑因果律的存在。

什么是因果律呢？你不能说因果律就是“一件事的发生是另一件事发生的原因”，这相当于同义反复，说了跟没说一样。因果律是什么呢？在经验世界里，我们可以把因果律说成：“如果A事件发生了，那么B事件一定会发生。”更严格的说法是：一、A事件发生在前，B事件发生在后。二、二者发生的关系是必然的。
这个关系的必然性我们是怎么观察到的呢？这个“必然”能让人看见？这个“必然”能让人感觉到？没有，“必然”这个东西不在我们的经验范围之内。我们之所以认为这里有“必然”性，是因为我们过去无数次地看见了这两件事连在一起发生，所以我们就想当然地认为，这两件事之间有必然的联系，在未来也会永远连在一起发生。休谟尖锐地指出：这种想法是错的。休谟认为，人相信因果律其实是一种心理错觉，只因为我们发现两件事总在一起发生，我们就期待它们能再次一起发生。但这其中并没有可靠的根据。
但归纳法是怎么回事？归纳法要从个别的事件里总结出普遍规律来。什么叫“普遍规律”呢？“普遍规律”就是相信在某个条件下，某件事情必然发生。这不就是因果律吗？也就是说，研究归纳法的前提，是必须相信存在因果律。这不就成了循环论证了吗？休谟对因果律的讨论说明，因果律没法从经验中得来。假如我们要让因果律成立，那它必然像理性主义者认为的那样，属于超越经验的规律。但是，理性主义者的那些公设明明又不可靠。这么说来，可就真没咒念了

科学研究的前提是，世间万物必须存在着某种普遍规律。我们必须相信，牛津大学那只掉在地上的苹果，和千万年中掉到地上的无数苹果之间的运动规律是相同的。这才能去研究力学。但休谟会问，科学家凭什么认为世间存在普遍规律？万有引力万有引力，牛顿认为万物都有引力，他说这话有来自经验的证据吗？万一没有呢？

就像因为两条线平行，所以两条线不相交，在牛顿时代的人相信这是个绝对公理，别说之前了，现在你问普通人你都会得到这事绝对真理的答案，但是，两条平行线在非欧几何里，真就相交了。罗氏几何认为：在一平面上，通过一直线外面一点，可以作两条不同的平行线。而黎氏几何根本不承认有平行线的存在，任意两直线必定相交。

关键就是相信因果律就是相信存在普遍规律，普遍规律无法证明是否存在，则因果律是否有用也不知道。

如果怀疑因果律，这就坏事了

我们随便摘取一个分析报告

热轧板卷：5月8日，全国24个主要城市4.75mm热轧板卷均价3495元/吨，较上个交易日上涨23元/吨。从各市场情况看，南北价差依然没有明显打开，对于北材南下的难度较大，南方区域依然处于被动去库的情形。钢厂端反馈，5月份钢厂订单基本解决，整体厂库处于低位，压力体现的并不明显，短期对于价格支撑力度较强。目前市场端呈现顶价的情形，下游在节前未明显补库，近期补库力度有所加大，也变相支撑市场价格。从热轧相关的下游行业看，未来订单依然呈现环比上升，同比下降的趋势，预计在1-2个月内会有更多好转，对市场供需带来利好。

其中逻辑是，因为库存下降，所以价格上涨，如果因果律不可靠，那就是库存下降，价格不一定上涨。这可能是基本面失效的原因之一。

话又说回来，人怎么表达自己的观点？靠的是语言，而且还得是具有理性的语言，你要是没有理性的语言，谁相信呢？那理性的语言是什么？我觉得大部分都是因果关系。那因果律不可靠，那千百年留下的书籍也就不可靠了。

• 康德的世界观，解决了因果律

康德解决了这个问题，他提出一个世界观，这个世界的本来样子(康德定义为物自体)是不可知的，人们想去探索世界的本质就得用理性思维，而理性思维是失效的，但是我们人类是带着一个有色眼镜去认知世界本来的样子，有色眼镜里的世界（先天认识形式）又成为了一个世界，在这个世界，因果律是有效的，在本体世界，因果律是无效的。

康德给出了一系列复杂的证明，证明存在本体世界， 有色眼镜世界。这个证明太复杂了，我知识有限。

如果康德的理论成立，那我们就无法知道交易本来的样子，因为我们要探寻交易本来的样子，就得需要理性语言去探索，但是理性语言对于交易本来世界是失效的。我们的K线图，基本面分析，可能就是康德所说的有色眼镜世界，是交易市场本来面目的一种低维客观反映，类似什么呢，如果一个三维的球穿越一个二维的平面，那在二维的显示是从一个点逐渐变成一个大圆，然后从大圆变成一个点。也就是说，我们与真实的交易世界受到一种阻隔，理性穿越不过去。那什么能穿越过去呢?康德认为人的自由意志可直达本质。非常臭不要脸的说，这个我也想过，我在以前的文章说的是我们的交易第六感可以直达本质。

诸葛摘星：黑暗森林与核弹头

果然，我的乱七八糟的想法又被人想过了，太阳底下没新鲜事了。

• 黑格尔的辩证法

之前时代的哲学家们提出了一个个新的观点，每个人都自以为掌握了终极真理，结果又被下一个哲学家推翻。黑格尔也不例外，他要终结这个时代，想法是好的，不过还是摆脱不了轮回的命运。

黑格尔认为，先贤们认为真理是不变的，就在那里等着我们追寻。他认为事情的发展的，运动的，真理也是时时刻刻变化的，不存在唯一的真理。

而且，他认为，追求真理的过程也错了。要想追求真理，则得解决哪些知识和道理是绝对的真实。

问题是，研究“认识论”所使用的方法也是知识的一种，也有“研究它的方式靠谱不靠谱啊”的问题。就好比康德写了本《纯粹理性批判》，讨论理性思维是不是可靠的问题，可他在这本书里的思维过程也属于理性思维，也应该受到他自己的批判啊。可以打一个比方，哲学家们的工作情形就好比有一块大石头，叫作“理性”，哲学家们打算去研究这玩意儿了。但哲学家们唯一能用的工具也只能是“理性”。黑格尔之前的哲学家们，用手中的理性工具去钻研面前的理性石头，一番努力之后，面前的理性石头变了模样。最终，哲学家们看着石头，抹抹头上的汗说：“我的工作完成了，我终于发现终极真理了！”但是这帮哲学家们都忘了，眼前的理性石头变样后，他手里的理性工具也随之变样了！你还得重新研究一遍啊。这就是之前哲学家们每一个人都以为自己掌握了终极真理，却免不了被后人推翻的原因。

在交易中，我们每个人都想掌握价格运动的规律。技术分析者认为价格运动的规律是波浪理论，道氏理论，是指标，是均线，基本面分析认为价格运动是供求关系，分析文章千千万，千言外语汇成一句话，供大于求或供小于求。手中的工具也变了样，所以现在哪一种方法都会导致亏损，市场就是像水一样，只要你这个桶里有漏洞，无论多么精巧，它都会给你精确的找出来让你亏损，让你怀疑你的方法。

黑格尔其精髓就是思辨，也就是我们主席说的矛盾论，黑格尔说你们之所以错了其中一个原因是因为你们不允许矛盾的存在。

这个我们就很好理解了，我在面试交易员的时候，用的就是主席的矛盾论，认为价格的变动不是因为买盘一方独大太多导致上涨，而是因为有买盘和卖盘的都存在的情况下，双方势均力敌但想法有差异才会出现大行情。现在仔细一想，两个都有问题，买方太多，就没人接盘了，没有成交，价格怎么运动？如果买方和卖方都势均力敌，是有成交了，那也有可能形成震荡啊。

黑格尔和主席认为，事情的发展是可预测的。事物运动的规律就是矛盾发展，旧的矛盾的消亡和新的矛盾的产生。但是两者的方向是不同的，黑格尔认为方向是朝着绝对精神，就是唯心主义方向运动，马克思和主席认为方向是朝着唯物主义运动的，旧矛盾的消亡与新矛盾的产生。很多交易者都说，市场是不可预测的，只能通过不断的试仓才能抓住市场，崇尚概率主义，概率主义的想法以后再说，主要分为先验主义和贝叶斯主观认识论。

黑格尔另一个说法是，你们之所以失败，是因为你们就认为真理就在那静止不动，然后你们去追寻，但是你们错了，真理是不断变化的。

如果黑格尔说的对的话，我就可以解释一些现象了。我最近在关注一个缠论的公众号，每个周末都会对下周的走势作出一个判断，比如说，下周我判断涨，则在我们的脑海里，就会存在一个走势，它就在那，静静的不变，等着我们用各种理论去挖掘他，如果我们预测错了，则我们会想，是我们的理论工具发生了错误。一个经典的例子，牛顿的万有引力定律被认为是宇宙的普遍规律，但是在水星的运行轨道预测上却出现了偏差，人们不是认为自己的仪器出现了问题，就是认为存在一个人类无法观测的小行星影响了水星的运行。给出了很多理由，但就是不往万有引力定律上想。后来爱因斯坦的广义相对论解决了这个问题，确实是牛顿错了，万有引力定律并不是完美的，爱因斯坦的广义相对论比牛顿的万有引力定律更精确。

 

不是别人，就是我本人也是存在这样一种思维，认为存在一个既定的走势，这个走势谁也看不到，我通过各种技术分析手段去探索预测这个走势，一周结束后，走势出来了，如果我的预测跟走势一致，则我的技术分析手段分析对了，是有效的。我预测的走势跟实际的走势不一样，那就是我的分析错误了，下次我要改进他。我从来没有思考过走势方面，都是在思考怎么改进技术手段，怎么探索。读了黑格尔以后，我就怀疑，这个走势真的是静止不变的吗？

 

• 叔本华的悲观世界

黑格尔认为自己终结了哲学问题，哲学到我这就到头了，自诩哲学界牛顿。但从今天看来，黑大爷的认为明显是错误的。

叔本华继承了康德的思想，叔本华认为，万物的物自体只有一个，他取名叫生命意志。生命意志体现在人的欲望，人无法摆脱自己的欲望，人的一生会被欲望控制，即使有理性也只是短暂的，相对来说比较弱的。叔本华推论出人这一生是不自由的，我们自己永远摆脱不了欲望的控制。

意志是个充满欲望的君王，但是它头脑糊涂，只知道发布命令，不知道该怎么去更好地达到目的。理性是个头脑清醒的老臣，它虽然对君王的命令有意见，但是限于身份，只能偶尔劝谏君王，大部分时候都是在用它的聪明才智去满足君王的欲望。

叔本华认为，生命意志是邪恶的，是痛苦之源。你不满足欲望是痛苦的，你满足了欲望，但是还会产生新的欲望没有被满足，还是痛苦的。

那按照叔本华来说，人的行为是受欲望支配的，那人的行为反应到市场的走势上，那市场的基本规律就是欲望了。

十分臭不要脸的说，我在天津工作的时候也想过这方面。我当时看了孙子兵法，看到书上所说，庙算分五步，道天地将法，其中道最重要，道是指人心所向，人心的重要性居五法之首。当时我就跟我同事说，我认为市场的运行基于人心所向。后来经过一系列的思考，又觉得是人性驱使着市场，我当时认为，只要把市场中的人性把握了，就相当于把握了市场运行的规律。后来因为才学有限，不知道通过什么信息把握市场中的人性，遂不了了之。不过这也是一个思路，认为市场运行的规律就是人性（似乎已经出现了，研究市场心理学的，但是不算很成熟，用的也少。），这个供求关系，价值投资也是一样。

• 量子力学给哲学带来的冲击

在科学技术不断前进的过程中，出现了一些颠覆人类的认知的矛盾事件。

爱因斯坦打败了牛顿。牛顿原来被奉为真理，结果事实证明，爱因斯坦的相对论更精确。相对论的提出，其中有一个假设令当时的人匪夷所思。光在任何参考系上的速度恒定。这就跟我们想的很不一样了，在我们的日常生活中，你在地面上和你朋友在运动的车里同时看同一束光运动，两种情况你俩看到该光束的速度是一样的。如果基于这个假设，那你朋友的时间流逝要比你慢。

第二，海森堡测不准原理。物理学家观测一个电子，越是精确地确定其位置，就越无法确定它的动量；越是想更精确地测定它的动量，就越测量不到它的位置。这并不是因为科学家的观测技术不行，而是由严格的理论决定的。

第三，光的波粒二象性。按照我们的思想，你给一个物体下定义，怎么可能这个物体既是A，又是B呢？光就是了，既是波，又是粒子，取决于你用什么方法去观测它。

如果你存在量子力学的混沌理论，你用波浪理论观测，则市场的本质属于波浪理论。你用缠论观测，则市场的本质属于缠论理论。现在交易有一派是混沌理论，代表的有一个基金叫混沌基金。崇尚不确定性，甚至网上有位高手直接说，交易可以随机位置随机时间开仓，我们只要把资金管理做好了，限制亏损的仓位，保留盈利的仓位，浮赢加仓，就可稳定盈利。如果这可行的话，这对人性是一个挑战。这个就是机械论了，如果这样，直接量化交易就好了，前人早就拿这个赚钱了。

• 波普尔的证伪主义。

也叫成实用主义。证伪主义认为，没有永恒不变的真理，所有的理论都可能是错的。所以，也就不存在什么“历史的必然规律”。而且科学理论未来的发展方向也是难以预测的。

我们选择的标准就是，实用就行，在没有证明这个理论正确之前，你先试试，用的趁不趁手，趁手就用，不趁手就扔。

这也是交易的一个思路，管你缠论对不对，我只要用缠论赚钱了，就是好理论，邓公说过，黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫，我们要摸着石头过河。

证伪主义的金融继承者，索罗斯，大家都知道，实例证明了证伪主义是有用的，可用于金融市场的。

相对论为什么能代替牛顿力学？这并不是一个突变的过程，并不是科学家们在一次大会上拿出各种证据和理论来不停地辩论，最终一方灰头土脸地离开会场，另一方宣布科学理论被改写。这其实是一个渐变的过程，是随着反对旧理论、支持新理论的证据越来越多，相信旧理论的科学家不断地给那些证据找理由，直到所有找出的理由堆积在一起比新理论还复杂、还难以让人接受的时候，科学理论就被改写了。那么，您能意识到科学理论互相取代，依据的是什么原则了吗？是实用主义！

但是，我们在日常做一些简单的计算的时候，还是在用牛顿定律，物理课本并没有把牛顿定律删掉换成相对论。那为什么还保留一个有瑕疵的理论？因为简单且实用。

这就很好办了。如果根据实用主义，用量化写出很多个策略，过一段时间看哪个策略表现得好，优胜劣汰即可。

 

终于写完了。两千多年的哲学家思辨了那么久，得出了真理了吗？目前还没有，两千多年讨论的结果是，用理性的思维去探讨这个世界的本质是行不通的，至少目前是这个结论，未来不知道。

不是说理性没有用，和世界最终真理不存在啊，只是那么长时间了，还是没探索的到。

春秋战国的诸子百家，所有的理论都是围绕怎么治理好一个国家？

儒家说你要以仁 和礼为出发点治理国家。法家说，你要设定严厉的刑罚，完善的制度来治理国家。兵家说，你要崇尚武力，发展军队和装备才能治理好国家。纵横家说，你要平衡各方势力才能治理好国家，道家说，道法自然，无为而治，你就让国家自己自由的发展去吧。墨家说，做好防守。结果如何呢？那个时代，秦国奉行法家，一统天下，那就是法家是对的吗？就是治理天下的真理吗？汉初，刘家奉行道家，休养生息，生文景之治。汉武帝摆出百家独尊儒书，衍犯我强汉者虽远必诛。王莽奉行儒家的乌托邦，新朝代汉。如何选择呢？亦如在交易领域中也存在诸子百家，也存在各种思想争鸣，我们应该选择哪个交易流派才能在交易领域中成长为战国七雄？

千百年来，中国人也在追寻道。是否真像老子所说的，道，可以说出来的道，就不是道？按证伪主义，你不能表述出来，你怎么就能确定道就是真正的道？

我个人倾向还是实用主义，既然马克思主义让毛主席代领中国崛起，邓公又用此改革开放，那么我认为毛泽东思想是有效的。

这篇文章说了那么多，就是一句话，任何事情都不确定，都有好的一面和坏的一面，相信你所相信的理论，做好被这个理论反噬的准备就行了。