关于正确认识自己

“认识你自己”，这是苏格拉底的核心思想，也是某神庙的铭言。但这个世界上有个人能真正做到这一点呢。首先我想说，人有本质吗？恐怕也没有。佛家有类似的论述，人是由色受想行识等五蕴组成的，符合“万事因缘和合而成”的基本理论。也就是说，先不提认识自我是否可能，就是自我是否值得认识，都是个谜。

假期内看了《肠子的小心思》，本书去年风靡德国，讲的是消化道。某章节指出，肠和人的脑干等组织有密切联系，是“自我意识”的重要来源。也就是说，一个人能指着自己，说出：这个就是我。这个能力一部分要归功于我们装满食物和粪便的肠子。或者换一种科学的说法：自我，一种往常被我们视作高级精神的产品，并不局限于大脑，而是广泛分布是在身体各部，是生物知觉的一部分。

曾经有人追问庄子，道在哪里，庄子最后不耐烦说，在粪尿里。现在看是一语成谶。自我与粪尿，精神与肉体，空灵与俗鄙，密切联系，不可分割。

如果我们需要认识的对象：自我，都是这样的复杂——甚至他根本就不是一个合格的对象，而是一种幻觉，一种造作，没有可认识的本质。那么可以想见，所谓认识自我，有多难了。因此，不能正确认识自我，算不上错。

在这个问题上，每个人都不可能是圣贤，区别只在于，错得严重与否罢了。

这样说还是比较虚，说具体一点。

关于正确认识自我，我记忆最深的故事是《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌暗自和徐公比美，连续问了老婆、小妾、朋友，都说自己美，如果换做一般人，可能也就将错就错了。幸运的是邹忌有自知之明，好好看了看徐公，又回家照照镜子，发现还是徐公美。并领悟到，老婆爱自己，小妾怕自己，朋友有求于自己，所以，每个人都是从他们自身利益的角度说着言不由衷的话罢了。

他因此觐见齐王，说，大王之蔽甚矣。这里又幸运的是，一来邹忌居然敢说，二来齐王居然也能听得进去。

于是齐王广开言路，有则改之无则加勉，很快周围列国听说了，佩服不已，纷纷前来朝拜，最后全文总结：此所谓战胜于朝廷。即，不用打仗，内政做好了，别人就服了，天下归心，事业做大做强。

我来知乎后确实学到了很多东西，正因如此，也越发能够清楚地看到自己和优秀操盘手之间的距离。很荣幸地“骗”到不少朋友点赞，忍不住要飘飘然，好在勉强能保持住清醒。

这个世界很大，能人很多，且不谈江湖上成名成家的前辈大师——包括国内、国外的，每次阅读他们的著作，常常数遍之后，才品出点点味道来——就是仅在我的小圈子里，不论是生活里还是网络上，也见过、或认识一批水平远在自己之上的同龄人（40岁以内）。所以，揽镜自照，自己值个几毛、几分钱，这个问题还是很清晰的。

从认识自己出发，我重新发现了“谦虚”这2个字的意义。我认识到，我们其实没有几个人是真正谦虚的。我们从来都是嘴上客气客气，心里却觉得自己很了不起。我们根本没有耐心听别人讲话，尤其是当他们罗里吧嗦的时候。我们只想等他们讲完，然后连接一个语气助词，话锋一转，就带到自己熟悉的话题上来，然后充分展开，让自己的“自我”炫舞起来。

如果天底下只能存在一种正确的思路，那自然是“我的”。如果别人不能跟上该思路，说明他智力低下；如果有人反复强调他的思路，那说明他冥顽不灵；如果有人胆敢反对，那么此人不可救药。

说了半天，到底什么是谦虚？以我以往的认识，谦虚是一个被动触发的动词，那就是，当别人说“你真行”的时候，就条件反射地说：哎呀我不行我不行。其实心里觉得不满足，好像搔痒不到位，还恨不得他加点力才好。

现在我懂得了，谦虚是一个主动释放的动词。就在带着一种欣赏和学习的眼光看待别人，看到别人的优点、可取之处。

说白了，真正的谦虚，意味着尊重他人。

一切高低、优劣总是从对比来产生。如果没有合适的参照物，就不可能在客观、合理的框架内，对自己进行评价了。

邹忌看到了徐公的美，从而认识到自己在俊美方面的不足。他之所以能相对正确地认识自己，因为他对徐公的美，有尊重。

如果脱离了这一点，那么后面的故事都无从谈起了。

一个失去了敬畏之心的人是可怕的，因为他的世界里没有参照物，没有客观、合理的框架：我说是啥就是啥。

或许我们还有一丝侥幸，提醒到：镜子，还有镜子呢。

哦，镜子不能，镜子确实能够映射客观事实（类似交易员的资金曲线），但如何解释这个映像？决定权依然在自己。

“自我”是如此的爱我们自己，所以，他总能帮我们制造出合理的解释。某种意义上说，我们真的该感谢自我，如果没有这个好朋友的支撑和鼓励——或者说麻醉，人生将会艰难很多。

一个人的自我越浓、重、大，意识空间几乎完全被占领，容不下一点周转余地，也容不下别人、参照物和镜子，则其执着也就越严重。

因此，要发现改变的契机极其困难。更别提真正进行改变。

结果就是，几年、十几年、几十年滴，在原地打转。

逻辑逆推的结果是：因为“自我感”爆棚，一个人不能包容，因而不谦虚，因而对人缺乏尊重，因而不能正确认识自己，因而不会改变，因而难以进步，最终故步自封，成了自己成功路上最大的障碍。

解决之道，根本还在于放下——放下自我。

去年有幸见到丁圣元老师，他捎带着谈到这个问题，他讲交易到最后是一种修行，从分子（凡事从自我的角度考虑）到整体（融合了全部分子的合力），这是一种极小概率才会发生的思维境界的跃升。这种跃升的本质就是修佛修道所谈的证悟。

我后来想着丁先生的话，一个分子能容下另一个分子，已经很不容易了，何况容下所有分子？这种转变太难了。后来明白，这实际上是一个“站位”的问题。

灵机一动，想起《老子》第七章说:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自私,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私”